21 листопада відзначають Собор святого архистратига Михаїла. У Національному музеї у Львові імені Андрея Шептицького зберігаються найдавніші ікони, про які в коментарі Гал-інфо розповіла завідувачка відділу давньоукраїнського мистецтва Музею Марія Гелитович.
«Ми у музеї маємо дуже гарну збірку ікон Архангела Михаїла. У нас є 20 ікон з діяннями, а також одноосібні ікони, які походять із ряду моління. Найдавнішою є ікона XIV ст., с. Дальова (Лемківщина) з чину «Моління», - сказала Марія Гелитович.
«На жаль, ікона є обрізаною, але від початку вона була у повний зріст. Архангел Михаїл зображений у молінні до трону Христа. Бачимо, що він завжди у червоному плащі, як воїн», - розповіла мистецтвознавиця.
Вона наголосила, що Архангел Михаїл належить до категорії святих воїнів. Враховуючи те, що Юрій є покровителем Львова, то Михаїл є покровителем Києва.
«Коли закладали міста, то ввіряли їх певним патронам», - додала Марія Гелитович.
Вона наголосила, що в українській іконографії є багато ікон Архангела Михаїла, але кожне століття вносило свої корективи до його образу.
«У ХV – ХVІ ст його зображали з діяннями, як воїна, який представлений у візантійському стилі. Це інше трактування фігури, він статичний, має на собі воїнські обладунки», - сказала вона.
Марія Гелитович наголосила, що особливо цікавими є зображення діянь Михаїла.
«Історія його діянь пов’язана із Біблією. Він був покровителем єврейського народу. Саме він вів ізраїльтян з Єгипту у Землю Обітовану. Тому часто у клеймах з його діяннями показаний момент переходу ізраїльського народу через Червоне море», - зазначила мистецтвознавиця.
Вона додала: «У нашій експозиції є унікальна ікона, де Михаїл не показаний як воїн, а зображений саме як архангел: без меча, з архангельськими атрибутами – зерцала (сфера) і посох. У цій сфері він бачить мету свого послання».
На іконах Страшного Суду Архангел Михаїл є важливим персонажем, адже саме він здобуває остаточну перемогу над нечистим духом і як воєначальник Небесних Сил перемагає Сатану.
«Його діяння починаються ще до моменту створення світу. Коли відбувся бунт ангелів на чолі із Люцифером. Тоді Архангел Михаїл на чолі Небесного воїнства здолав їх і скинув з Небес. Цей сюжет також присутній у клеймах ікон», - сказала Марія Гелитович.
«Також важливою є сцена жертвоприношення Авраама, коли Михаїл схопив його за руку і зупинив в останню мить, завадивши вбивству сина», - додала вона.
За словами мистецтвознавиці, трапляються зображення Архангела Михаїла разом із іншими святими. Наприклад в експозиції Музею можна побачити ікону Михаїла і Святої Параскеви (перша пол. XVI ст., с. Журавин, Лемківщина ( Польща).
«Можливо, їх зобразили разом, бо вони були особливо шанованими святими у цій місцевості, а, можливо, церква мала посвяту комусь із них», - пояснила Марія Гелитович.
Минали століття і уявлення про Архангела Михаїла також змінювалися.
«Ікона Архангела Михаїла з діяннями, яка походить із с. Срібно є характерним зразком ХVІІ ст. Його постать вишукана та елегантна. Він має поставу та виправку воїна у вишуканих обладунках. На цій іконі ми бачимо лише два його діяння. Це вигнання з Раю та сюжет, де Михаїл вчить Адама і Єву ремесел. Ми бачимо, що Єва пряде, Адам обробляє землю. Водночас цікаво зображений на іконі Рай, який неприступним і обгороджений муром, за яким видніється райський сад», - сказала Марія Гелитович.
Ще більш урочисто та велично зображений Архангел Михаї на дияконських вратах з костелу у Жовкві, (згодом іконостас був перенесений у с. Нову Скваряву).
«Це зображення належить Івану Рутковичу, який був відомим майстром бароко. Він показує Арїангела Михаїла вже не безплотною силою, а юнаком повним енергії. Його меч піднятий угору, а в руці він тримає терези, як на Страшному Суді. Архангел зважує вчинки людей. На одній шальці – розбійник, який покаявся. На іншій бачимо нечисті сили, які намагаються перетягнути душу на свій бік. Але їм не вдається, бо маленьке добро переважує велике зло», - сказала Марія Гелитович.
Також цікавим є зображення Архангела Михаїла на дияконських дверях Вощатинського іконостасу.
Відомо, що іконостас виконав відомий іконописець Йов Кондзелевич у 1722 році. Однак, за словами Марії Гелитович, наймовірніше, що збраження Михаїла належить комусь із учнів іконописця.
Додамо, що починаючи від Мономаховичів (1125 р.), київські князі вважали Михаїла своїм патроном, зображали його на стародавніх гербах Києва. Символ Михаїла присутній і на головній хоругві часів Богдана Хмельницького та на численних козацьких прапорах.
Образ святого Михаїла уособлює перемогу добра над темними силами: гримить грім — значить, святий Михайло бореться з чортами.
Нагадаємо, раніше Гал-інфо розповідало про давні українські ікони раннього християнського великомученика Димитрія Солунського, які зберігаються у Львові.
